К истории православных кладбищ Томска рубежа XIX‒XX вв.: визуальные образы погребальной культуры на переломе эпох

Н. И. Сазонова

Н. И. Сазонова Томский государственный педагогический университет https://orcid.org/0000-0002-0562-1397

Ключевые слова: погребальная культура, кладбище, храм, намогильные знаки, визуальный образ, Пётр Хандорин, мемуары, городской миф

Аннотация

В статье анализируются визуальные образы погребальной культуры рубежа XIX‒XX вв. на материале православных городских кладбищ Томска. Для анализа использованы делопроизводственные документы, мемуары, материалы прессы. В этот период происходило противостояние двух традиций погребения: древнерусской, предполагавшей устройство некрополей на освящённой земле, при храме, и рационалистической, получившей распространение со второй половины XVIII века. Примером древнерусской традиции являются городские некрополи при мужском и женском монастырях Томска. На основе рационалистической концепции было построено Вознесенское кладбище за пределами города, однако в полной мере реализовать концепцию рационального устройства некрополя не удалось. Уникальным примером разрушительных последствий противостояния двух традиций погребения стала история Преображенского кладбища Томска: возникнув стихийно, оно, считаясь православным, не имело собственного храма, а название носило по ближайшей приходской церкви. Нахождение некрополя на неосвящённой земле лишало сакрального смысла его пространство, чем вызвана неблагоустроенность кладбища: отсутствие полноценной ограды, запущенность могил. Вместе с тем, облик намогильных знаков, крестов, имевших белый цвет, говорит о сохранности в массовом сознании христианского понимания смерти. В начале XX в., когда нарастает секуляризация общества, формируется атеистическая погребальная культура, связанная с культом героев революции и некрополем как местом памяти об их подвигах. Так появляется советское кладбище близ Преображенского, делаются попытки создать особую семантику этого некрополя с использованием революционных символов. Но существование кладбища оказалось недолгим. После закрытия как советского, так и православных кладбищ они были полностью уничтожены в годы Великой Отечественной войны, причём ведущую роль сыграли не власти, а население, вандализм которого привёл к уничтожению некрополей. Таким образом, произошло разрушение погребальной культуры, которое стало следствием системного идеологического и духовного кризиса.

Биография автора

Н. И. Сазонова, Томский государственный педагогический университет

DOI: https://doi.org/10.34680/vistheo-2026-8-1-34-52

Н. И. Сазонова
Томский государственный педагогический университет,
Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники,
Томск, Россия
nataly-sib@mail.ru
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0562-1397

Аннотация
В статье анализируются визуальные образы погребальной культуры рубежа XIX‒XX вв. на материале православных городских кладбищ Томска. Для анализа использованы делопроизводственные документы, мемуары, материалы прессы. В этот период происходило противостояние двух традиций погребения: древнерусской, предполагавшей устройство некрополей на освящённой земле, при храме, и рационалистической, получившей распространение со второй половины XVIII века. Примером древнерусской традиции являются городские некрополи при мужском и женском монастырях Томска. На основе рационалистической концепции было построено Вознесенское кладбище за пределами города, однако в полной мере реализовать концепцию рационального устройства некрополя не удалось. Уникальным примером разрушительных последствий противостояния двух традиций погребения стала история Преображенского кладбища Томска: возникнув стихийно, оно, считаясь православным, не имело собственного храма, а название носило по ближайшей приходской церкви. Нахождение некрополя на неосвящённой земле лишало сакрального смысла его пространство, чем вызвана неблагоустроенность кладбища: отсутствие полноценной ограды, запущенность могил. Вместе с тем, облик намогильных знаков, крестов, имевших белый цвет, говорит о сохранности в массовом сознании христианского понимания смерти. В начале XX в., когда нарастает секуляризация общества, формируется атеистическая погребальная культура, связанная с культом героев революции и некрополем как местом памяти об их подвигах. Так появляется советское кладбище близ Преображенского, делаются попытки создать особую семантику этого некрополя с использованием революционных символов. Но существование кладбища оказалось недолгим. После закрытия как советского, так и православных кладбищ они были полностью уничтожены в годы Великой Отечественной войны, причём ведущую роль сыграли не власти, а население, вандализм которого привёл к уничтожению некрополей. Таким образом, произошло разрушение погребальной культуры, которое стало следствием системного идеологического и духовного кризиса.

Ключевые слова: погребальная культура, кладбище, храм, намогильные знаки, визуальный образ, Пётр Хандорин, мемуары, городской миф.

Библиография

Борей 2017 – Борей В. И. Упразднение московских приходских погостов и создание первых городских кладбищ после событий 1771 года // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 5 (79). С. 24‒26.

Дашевская, Штонда 2017 – Дашевская З. М., Штонда Ю. А. Возникновение и развитие чинопоследования христианского погребения в Византии в X–XII веках // Вестник Свято-Филаретовского института. 2017. № 24. С. 46–60.

Дмитриенко 2013 – Томский некрополь. Южное кладбище. Вып. 2: Западная сторона / Науч. ред. Н. М. Дмитриенко. Томск, 2013.

Дмитриенко, Монгуш 2012 – Дмитриенко Н. М., Монгуш А. А. О публикации траурных сообщений в томской газете «Красное Знамя» (1940–1962 гг.) // Вестник Томского государственного университета. 2012. № 363. С. 89–91.

Журнал 1880 ‒ Выписка из журнала Томской Городской Думы от 29 мая 1880 г. // Государственный архив Томской области. Ф. 233. Оп. 2. Д. 78. Л. 11‒12.

Карташев 1914 – Справочная книга по Томской епархии. Сост. служащими консистории под рук. В. А. Карташева в янв. ‒ марте мес. 1914 г. Томск, 1914.

Копия 1874 – Копия из журнала Томской городской думы от 1 ноября 1874 г., сделанная 18 марта 1875 г. // Государственный архив Томской области. Ф. 233. Оп. 2. Д. 78. Л. 1.

Красильникова 2012 – Красильникова Е. И. Кладбища Томска как места памяти жителей города (конец 1919 ‒ первая половина 1941 г.) // Вестник Томского государственного университета. 2012. № 363. С. 115‒122.

Лебедев 1995 - Лебедев Л., прот. Москва Патриаршая. Москва, 1995.

Платошкин 2012 – Платошкин Н. Н. Пятиконечная звезда. История и современность // Военно-исторический журнал. 2012. № 7. С. 77‒79.

Постановление 1875 – Постановление Томской городской управы от 21 февраля 1875 г. // Государственный архив Томской области. Ф. 233. Оп. 2. Д. 78. Л. 5‒10.

Постановление 1905 – Постановление Томской городской Думы, 1905 // Государственный архив Томской области. Ф. 233. Оп. 2. Д. 78. Л. 4 – 4 об.

Представление 1905 ‒ Представление городской управы в Думу г. Томска, 1905 // Государственный архив Томской области. Ф. 233. Оп. 2. Д. 233. Л. 2.

Савин, Тепляков 2021 – Савин А. И., Тепляков А. Г. «Красные похороны». Новая похоронная обрядность в молодой Советской России // Идеи и идеалы. 2021. Т. 13. № 3. Ч. 1. С. 205‒228.

Сазонова, Маслич 2022 – Сазонова Н. И., Маслич Е. А. Визуальные источники по истории Иоанно-Предтеченского женского монастыря в Томске: историческая память и городские мифы // Визуальная теология. 2022. Т. 4. № 1. С. 111–128.

Саитов 1912 – Саитов В. И. Петербургский некрополь. Т. 1. Санкт-Петербург, 1912.

Саладин 1997 – Саладин А. Т. Очерки истории московских кладбищ. Москва, 1997.

Сибирский Вестник 1902 – О православных кладбищах в г. Томске // Сибирский Вестник. 1902. 26 февраля. С. 3.

Славнин 1991 – Славнин В. Д. Томск сокровенный. Томск, 1991.

Хандорин 1979 – Хандорин П. В. Томск и томичи в начале века. Очерки города и событий, быта и нравов по рассказам стариков и очевидцев, личным воспоминаниям и запомнившимся анекдотам. Раздел II. Тетради № 6‒7 с воспоминаниями о детстве (окончание), о зданиях, сооружениях и местностях в южной части г. Томска (по схематическому плану города за 1915 г., № 33‒108) // Государственный архив Томской области. Ф. Р-1954. Оп. 1. Д. 6.

Шемякин 1917 – Шемякин И. Н. Псковский некрополь // Сборник Псковской губернской учёной архивной комиссии. Вып. 1. Псков, 1917. С. 171‒201.

Шилов 2010 – Томский некрополь по документам фонда Великого князя Николая Михайловича в РГИА / Сост. Д. Н. Шилов. Санкт-Петербург, 2010.

Шмидт 1991 – Шмидт С. О. Исторический некрополь в системе культуры России // Московский некрополь: история, археология, искусство, охрана. Москва, 1991. Вып. 1. С. 8‒23.

Сведения об авторе

Наталия Ивановна Сазонова
доктор философских наук, кандидат исторических наук, доцент,
зав. кафедрой истории России и методики обучения
истории и обществознанию
Томский государственный педагогический университет
Российская Федерация, 634061, Томск, ул. Киевская, 60
профессор
Томский государственный университет систем управления и радиоэлектроники
Российская Федерация, 634045, Томск, ул. Красноармейская, 146E-mail: nataly-sib@mail.ru

Для цитирования:
Сазонова Н. И. К истории православных кладбищ Томска рубежа XIX‒XX вв.: визуальные образы погребальной культуры на переломе эпох // Визуальная теология. 2026. Т. 8. № 1. С. 34–52. https://doi.org/10.34680/vistheo-2026-8-1-34-52