Об идейной направленности росписи подкупольной зоны церкви Рождества Христова на Красном поле близ Великого Новгорода

Т. Ю. Царевская

Т. Ю. Царевская Государственный институт искусствознания https://orcid.org/0000-0002-0774-9474

Ключевые слова: древнерусское искусство, живопись Великого Новгорода, средневековая монументальная живопись, фреска, иконография, монастыри

Аннотация

В статье рассматриваются особенности состава росписи зоны перехода между куполом и пространством наоса церкви Рождества Христова на Красном поле, известной также как церковь Рождества на Кладбище. Эта часть храмовой декорации в палеологовском искусстве отличалась относительной стабильностью, поэтому любое проявление в ней индивидуальных решений для исследователя фрескового ансамбля чрезвычайно ценно, поскольку помогает уловить нюансы идейного замысла, а иногда и его общую направленность. Несмотря на серьёзные повреждения росписей подкупольной зоны, выстраивается вполне определённая тематическая последовательность её составных частей, которая напрямую сопряжена с посвящением церкви Рождеству Христову и её особым назначением – обслуживанием большого старинного кладбища. Традиционная для декорации лобовых частей подпружных арок тема Воплощения обретает в росписи акцентированное звучание введением в эту зону изображений ангелов, поклоняющихся Нерукотворному Образу – в чём, возможно, проявляется также отзвук некой местной традиции. Вероятно, стремлением приблизить роспись столь важной в символическом плане части храма к догматическому контексту храмового праздника обусловлена замена традиционного «Чрепия» на образ Еммануила – Воплотившегося Бога-Слова, который становится, по сути, одним из ключевых в этом ансамбле, будучи включён в систему образов, связанных с темой Премудрости. Подбор цитат в текстах евангелистов в парусах, состав пророков на склонах подпружных арок и их пророчеств, их последовательность и связь со сценами из жизни Христа, написанными в непосредственной близости от них, свидетельствуют о хорошо продуманном послании, подготовленном автором программы декорации Рождественской церкви, чтобы соответствовать циклу ежегодных литургических празднеств, а главное – храмовому празднику – черта, роднящая роспись этого храма с наиболее значимыми произведениями палеологовского искусства.

Биография автора

Т. Ю. Царевская, Государственный институт искусствознания

DOI: https://doi.org/10.34680/vistheo-2026-8-1-10-33

Т. Ю. Царевская
Государственный институт искусствознания,
Москва, Россия
tsarevskaya_t@mail.ru
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0774-9474

Аннотация
В статье рассматриваются особенности состава росписи зоны перехода между куполом и пространством наоса церкви Рождества Христова на Красном поле, известной также как церковь Рождества на Кладбище. Эта часть храмовой декорации в палеологовском искусстве отличалась относительной стабильностью, поэтому любое проявление в ней индивидуальных решений для исследователя фрескового ансамбля чрезвычайно ценно, поскольку помогает уловить нюансы идейного замысла, а иногда и его общую направленность. Несмотря на серьёзные повреждения росписей подкупольной зоны, выстраивается вполне определённая тематическая последовательность её составных частей, которая напрямую сопряжена с посвящением церкви Рождеству Христову и её особым назначением – обслуживанием большого старинного кладбища. Традиционная для декорации лобовых частей подпружных арок тема Воплощения обретает в росписи акцентированное звучание введением в эту зону изображений ангелов, поклоняющихся Нерукотворному Образу – в чём, возможно, проявляется также отзвук некой местной традиции. Вероятно, стремлением приблизить роспись столь важной в символическом плане части храма к догматическому контексту храмового праздника обусловлена замена традиционного «Чрепия» на образ Еммануила – Воплотившегося Бога-Слова, который становится, по сути, одним из ключевых в этом ансамбле, будучи включён в систему образов, связанных с темой Премудрости. Подбор цитат в текстах евангелистов в парусах, состав пророков на склонах подпружных арок и их пророчеств, их последовательность и связь со сценами из жизни Христа, написанными в непосредственной близости от них, свидетельствуют о хорошо продуманном послании, подготовленном автором программы декорации Рождественской церкви, чтобы соответствовать циклу ежегодных литургических празднеств, а главное – храмовому празднику – черта, роднящая роспись этого храма с наиболее значимыми произведениями палеологовского искусства.

Ключевые слова: древнерусское искусство, живопись Великого Новгорода, средневековая монументальная живопись, фреска, иконография, монастыри

Библиография

Вздорнов 1972 – Вздорнов Г. И. Лобковский Пролог и другие памятники письменности и живописи Великого Новгорода // Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. Москва, 1972. С. 255–269.

Вздорнов 1976 – Вздорнов Г. И. Фрески Феофана Грека в церкви Спаса Преображения в Новгороде. Москва, 1976.

Вздорнов 1989 – Вздорнов Г. И. Волотово. Фрески церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода. Москва, 1989.

Војводић 1998 – Војводић Д. О ликовима старозаветних првосвештеника у византијском зидном сликарству с краја XIII века // Зборник Радова Византолошког Института. 1998. № 37. С. 121–150.

Војводић 2005 – Војводић Д. Зидно сликарство цркве светог Ахилија у Ариљу. Београд 2005.

Габелић 1998 – Габелић С. Манастир Лесново. Београд, 1998.

Герман 1995 – Св. Герман Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств / Под ред. А. М. Лидова. Москва, 1995.

Герстель 1996 – Герстель Ш. Чудотворный Мандилион. Образ Спаса нерукотвореного в византийских иконографических программах // Чудотворная икона в Византии и древней Руси. Москва, 1996. С. 76–89.

Живковић 1984 – Живковић Б. Сопоћани. Цртежи фресака. Београд, 1984.

Живковић 1986 – Живковић Б. Поганово. Цртежи фресака. Београд, 1986.

Иоанн Златоуст 1901 – Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 45 // Полное собрание творений святого отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 7. Санкт-Петербург, 1901. С. 475‒480.

Карфикова 2012 – Карфикова Л. Святитель Григорий Нисский. Бесконечность Бога и бесконечный путь к Нему человека / Пер. с чеш. И. Бея. Прага, 2012.

Лазарев 1968 – Лазарев В.Н. О росписи Софии Новгородской //Древнерусское искусство. Художественная культура Новгорода. Москва, 1968. С. 7–62.

Лазарев 1970 – Лазарев В.Н. Русская средневековая живопись: Статьи и исследования. Москва, 1970.

Лидов 2003 – Лидов А. М. Мандилион и Керамион как образ-архетип сакрального пространства // Восточнохристианские реликвии. Москва, 2003. С. 249–269.

Лифшиц 1987 – Лифшиц Л. И. Монументальная живопись Новгорода XIV–XV веков. Москва, 1987.

Лифшиц и др. 2004 – Лифшиц Л. И., Сарабьянов В. Д., Царевская Т. Ю. Монументальная живопись Новгорода XI – первой четверти XII века. Санкт-Петербург, 2004.

Луппова, Антыпко 2021 – Луппова А. А., Антыпко М. И. Самуил // Православная энциклопедия. Т. 61. Москва, 2021. С. 286–290.

Малков 1978 – Малков Ю. Г. Фрески церкви Рождества Христова на «Красном поле» в Новгороде // Художественное наследие: хранение, исследование, реставрация. Вып. 4 (34). Москва, 1978. С. 193–221.

Малков 1983 а – Малков Ю. Г. Фрески церкви Рождества Христова «на поле» в Новгороде и их «пророческий чин» (К уточнению иконографического состава росписи) // Древний Новгород. История. Искусство. Археология. Новые исследования. Москва, 1983. С. 271–294.

Малков 1983 б – Малков Ю. Г. Фрески церкви Рождества «на Красном поле» и проблема балканских связей в новгородской живописи XIV века. Диссертация на соискание учёной степени кандидата искусствоведения. Москва, 1983.

Малков 1984 – Малков Ю. Г. О датировке росписи церкви Архангела Михаила «на Сковородке» в Новгороде // Древнерусское искусство. XIV–XV вв. Москва, 1984. С. 196–225.

Марковић 2015 – Марковић М. Свети Никита код Скопља. Задужбина краља Милутина. Београд, 2015.

Милановић 1991 – Милановић В. «Пророци су те наговестили» у Пећи // Архиепископ Данило II и његово доба: Зборник радова. Београд, 1991. С. 409–424.

Пенкова 2005 – Пенкова Б. К вопросу об иконографии росписей купола Боянской церкви // Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Москва, 2005. С. 345–356.

Петров и др. 2005 – Петров А. Е., Никитина И. С., Ткаченко А. А., Э.П.С. Второзаконие // Православная энциклопедия. Т. 10. Москва, 2005. С. 8–18.

Пивоварова 2002 – Пивоварова Н. В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде: Иконографическая программа росписи. Санкт-Петербург, 2002.

Попова 2006 – Попова О. С. Проблемы византийского искусства. Мозаики, фрески, иконы. Москва, 2006.

Радоjчић 1969 – Радоjчић С. Темнићки натпис. Суjеверице средњовековних градитеља о чудотворноj моћи имена и ликова севастиjских мученика // Зборник за ликовне уметности. Нови Сад , 1969. С. 5–11.

Сарабьянов 1999 – Сарабьянов В. Д. Иконографическая программа росписей собора Снетогорского монастыря: по материалам последних раскрытий // Древнерусское искусство: Византия и Древняя Русь. Санкт-Петербург, 1999. С. 229–256.

Сарабьянов 2010 – Сарабьянов В. Д. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Москва, 2010.

Сарабьянов, Смирнова 2007 – Сарабьянов В. Д., Смирнова Э. С. История древнерусской живописи. Москва, 2007.

Смирнова 2019 – Смирнова Э. С. Иконопись и рукописная миниатюра // История русского искусства. Т. IV. Москва, 2019. С. 208–356.

Смирнова 2023 – Смирнова Э. С. Рукопись Лобковского Пролога (ГИМ, Хлуд. 187) как памятник новгородского книжного искусства XIII века // Между Востоком и Западом. Святой Александр Невский, его эпоха и образ в искусстве. Москва, 2023. С. 210–219.

Томић-Ђурић 2019 – Томић-Ђурић М. Фреске Марковог манастира. Београд, 2019.

Феодорит 1857 – Творения Блаженного Феодорита, епископа Кирского. Ч. 4. Москва, 1857.

Царевская 2007 – Царевская Т. Ю. Роспись церкви Феодора Стратилата на Ручью в Новгороде и её место в искусстве Византии и Руси второй половины XIV века. Москва, 2007.

Э.П.С. 2003 – Э. П. С. Варух // Православная энциклопедия. Т. 6. Москва, 2003. С. 698‒705.

Этингоф 1999 – Этингоф О. Е. Образ Богоматери: Очерки византийской иконографии XI–XIII вв. Москва, 1999.

Яковлева 2016 – Яковлева М. И. Мозаики церкви Свв. Апостолов в Фессалонике: проблемы иконографии, стиля и происхождения мастеров // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». 2016. № 1 (3). С. 127–139.

Grabar 1931 – Grabar A. La Sainte Face de Laon: le Mandylion dans l’Art Orthodoxe. Prague, 1931.

Hesychius 1865 – Hesychius Hierosolymitanus. Capita Jonae prophetae. Patrologia Graeca. Vol. 93. Paris, 1865.

Kalokyris 1964 – Kalokyris K. L’église des Saints Apôtres de Salonique. Ses mosaïques. IX Corsi di Cultura sull’Arte Ravennate e Bizantina. Ravenna, 1964. Pp. 237‒246.

Marava-Chatzinicolaou, Toufexi-Paschou 1985 – Catalogue of the illuminated Byzantine manuscripts of the National Library of Greece. Ed. by A. Marava-Chatzinicolaou, Ch. Toufexi-Paschou. Vol. II. Athens, 1985.

Popovich 2007 – Popovich Lj. Prophets carrying texts by other authors in Byzantine painting: Mistakes or intentional substitutions? Zbornik radova Vizantoloskog instituta. Is. 44. Beograd, 2007. Pp. 229–244.

Spatharakis 1988 – Spatharakis I. Тhe left-handed Evangelist. A contribution to Palaeologan iconography. London, 1988.

Thierry 1980 – Thierry N. Deux notes à propos du Mandylion. Зограф. 1980. 11. Pp. 17–18.

Γκιολές 1990 – Γκιολές Ν. Ο βυζαντινός τρούλλος και το εικονογραφικό του προγράμμα (Μέσα 6ου αι. – 1204). Αθήνα, 1990.

Пανσέληνος 2003 – Μανουήλ Пανσέληνος. Εκ του Ιερού Ναού του Πρωτάτου. Θεσσαλονίκη, 2003.

Сведения об авторе

Татьяна Юрьевна Царевская
доктор искусствоведения,
ведущий научный сотрудник сектора древнерусского искусства
Государственный институт искусствознания
Российская Федерация, 125375, Москва, Козицкий переулок, 5
E-mail: tsarevskaya_t@mail.ru

Для цитирования:
Царевская Т. Ю. Об идейной направленности росписи подкупольной зоны церкви Рождества Христова на Красном поле близ Великого Новгорода // Визуальная теология. 2026. Т. 8. № 1. С. 10–33. https://doi.org/10.34680/vistheo-2026-8-1-10-33